Islamization of Art in the Opinion of Dr. Ismail Farouki - Foundations and Appearances
Article info
2013-06-10
2013-12-23
1923 - 1948
Keywords
- Farouki.
- Islamization
- art،
- Islamic
Abstract
This research brief in the opinion of Dr. Ismail Farouki - Almighty God's mercy - in Islam and art, Apent the the foundations and manifestations of Islamic art, according to the vision Farouki. Terms of making Farouki, the fact of Islamic Art, latent in characterized by its unit in the destination format, introduced Farouki foundations of Islamic art, and started the first: the foundation of spiritual, which meant it: the exclusion of mixing Creator moral character, and the exclusion of other manifestations reveal, or the manifestation of the divine. Then basis Allatabaah clear, and is intended Farouki: that Islam was strong in the endeavor Alastatiqi, as it was strong in the endeavor religious, introduced Allatabaah clear, through what brought him to solve unique and creative and innovative, which is to issue a plant or flower miniaturized to repeat endlessly, in order to recover from any freed, and eliminates the so naturalism of consciousness, once, and forever. Came the historical configuration elements of Islam, the third foundations of Islamic art, which is when, Farouki: Arab awareness of configuration items, namely: Arabic language, literature, art, and poetry. Farouki also decided that Islamic Art, Society, has hired verbally Quran, talking, amounting to influence the conscience, and Arabic poetry, Persian, or politely Islamic wisdom, and used that penned the art line Arabic. The between Farouki some of the manifestations of Islamic art, was the Quran, the first masterpiece of Islamic art great, in form and content, and the visual arts, the fees and graphics that are visible, such as: the art of miniatures, and arabesques, the art of calligraphy, the most important thing has characterized Islamic Art .One of the manifestations of Islamic art disclosed, as well as their characteristics, Farouki: Location arts. They own mosques, shrines and castles, palaces, towers and bridges.These articles may interest you also
- Susanne Elanger’s Philosophy of Symbolic Figures and its Relation to Aesthetic Judgment
- Modernity and the Resurrection of the Picture of Dorian Gray
- The Work of Director Fransoa Abu Salem in Alhakawati Palestenian Theatre Company
- Degree of Possessing Critical Thinking Skills by Students of Faculty Science and Arts Ola Depending on Test California 2000
- The Image of Prince Yousef Bin Tashafin in the Treatises Literatures in the Ages of Tawaif and Murabitin
- Playing the Piano Instrument and the Attitude of Music Students Towards it in the Music Science Department in the Faculty of Fine Arts At An-Najah National University
- Subject Review: The State of the Art in Integration of Cost and Time Models
- Teaching of Arabic Grammer Between Lecturing and Discussion Methods Department of Arabic Students in the Colleges Art and Education of the Islamic University in Gaza
- Difficulties and Problems that Face Drama and Theater Students at Yarmouk University
- The Effect of Using Collaboration Learning Strategy on Development the Nine Grade Students Achievement in Art Education
أسلمة الفن في رأي الدكتور إسماعيل الفاروقي - الأسس والمظاهر
معلومات المقال
2013-06-10
2013-12-23
1923 - 1948
الكلمات الإفتتاحية
- Farouki.
- Islamization
- art،
- Islamic
الملخص
هذا بحث مختصر في رأي الدكتور إسماعيل الفاروقي-رحمه الله تعالى- في الإسلام والفن، يبينتُ فيه أسس ومظاهر الفن الإسلامي، وفق رؤية الفاروقي، حيث جعل الفاروقي، حقيقة الفن الإسلامي، كامنة فيما يتصف به من وحدة في المقصد والشكل، وقدم الفاروقي أسس الفن الإسلامي، فجعل أولها: الأساس الروحي، الذي يعني: استبعاد خلط الخالق بالمخلوق، واستبعاد سائر مظاهر تكشف، أو تجلي الذات الإلهية. ثم أساس اللاطبيعة الواضحة، ويقصد به الفاروقي: أن الإسلام كان قوياً في المسعى الاستاطيقي( )، كما كان قوياً في المسعى الديني، فقدم اللاطبيعة الواضحة، عن طريق ما أتى به من حل فريد وإبداعي ومبتكر، وهو أن يصدر النبتة أو الزهرة المنمنمة في تكرار لا نهائي، كي يبرأ من أي تفردية، ويلغي بذلك المذهب الطبيعي من الوعي، مرة واحدة، وإلى الأبد. وجاءت عناصر التكوين التاريخية للإسلام، ثالث أسس الفن الإسلامي، وهي عند الفاروقي: عناصر تكوين الوعي العربي، وهي: اللغة العربية، وفن الأدب،والشعر العربي. كما قرر الفاروقي، أن الفن الإسلامي، جميعه، قد استعان بألفاظ القرآن الكريم، والحديث، البالغة التأثير في الوجدان، وبالشعر العربي أو الفارسي، أو بأدب الحكمة الإسلامي، واستخدمها بأن صاغها فنُ خطٍ عربي. وقد بيّن الفاروقي بعضاً من مظاهر الفن الإسلامي، فكان القرآن الكريم، أول تحفة إسلامية فنية رائعة، في الشكل والمضمون، وكانت الفنون البصرية، وهي الرسوم والتصويرات المرئية، ومنها: فن المنمنمات، والأرابيسك، وفن الخط العربي، من أهم ما تميز به الفن الإسلامي. ومن مظاهر الفن الإسلامي التي كشف الفاروقي عنها وعن خصائصها،: فنون المكان.وهي الخاصة بالمساجد، والأضرحة، والقلاع والقصور، والأبراج والجسور.These articles may interest you also
- فلسفة الأشكال الرمزية وعلاقتها بالحكم الجمالي عند سوزان لانجر
- الحداثة و إحياء رواية دوريان غراي
- آلية اشتغال المخرج فرانسوا أبوسالم في فرقة مسرح الحكواتي الفلسطيني
- درجة امتلاك طلبة كلية العلوم والآداب بالعلا لمهارات التفكير الناقد تبعاً لاختبار كاليفورنيا (2000)
- صورة الأمير يوسف بن تاشفين في أدب الرّسائل في عهديّ الطّوائف والمرابطين
- العزف على آلة البيانو والتعرُّف إلى اتِّجاهات طلبة المُوسيقا نحوها في قِسمِ العُلوم المُوسيقيَّة في كليَّة الفُنون الجميلة في جامعة النَّجاح الوطنيَّة
- Subject Review: The State of the Art in Integration of Cost and Time Models
- تدريس النحو العربي بين طريقتي المحاضرة والمناقشة لدى طلبة قسم اللغة العربية بكليتي الآداب والتربية بالجامعة الإسلامية في غزة
- الصعوبات والمشكلات التي تواجه طلبة قسم الدراما والمسرح في جامعة اليرموك
- أثر استخدام استراتيجيّة التعلّم التعاوني على تحسين تحصيل طلبة الصّف التاسع في مبحث التربيّة الفنيّة
An-Najah National University
Nablus, Palestine
Nablus, Palestine
- P.O. Box
- 7, 707
- Fax
- (970)(9)2345982
- Tel.
- (970)(9)2345560
- (970)(9)2345113/5/6/7-Ext. 2378
- [email protected]
- Dean
- Prof. Waleed Sweileh