Objective: This paper aims to investigate the human body parts Dickinson fosters in constructing synecdoche. It is postulated that the ‘face’, ‘eyes’, and ‘heart’ are more frequent than the other body parts in Dickinson’s overall poems. These are typically employed as representations of microsynecdoches to communicate deep emotions and abstract thoughts and concepts the poet experienced. Methodology: The qualitative content analysis approach is implemented to screen the body parts that exclusively encapsulate synecdoches, and then metaphorically analyze them. Eight samples from Dickinson’s poems selected according to the effectiveness of the synecdochic expressions each poem embraces represent the data for analysis. In the analysis, the Conduit Metaphor proposed by Reddy (1979) is adopted as it perceives metaphor as a way of conceptualizing the world. Conduit Metaphor is based on the Contemporary Theory of Metaphor (CTM), which was innovated by Lakoff (1993), whose main assumption is that metaphors evoke concepts. Results: The results indicate that Dickinson conceptualized human body parts exceedingly throughout, stereotyping them into synecdochic forms. The analysis has shown that the ‘eyes’ and the ‘face’ were utilized more than the other parts. These were used as synecdochic representations to convey certain concepts whereby the ‘eyes’ became a metaphoric conduit to denote watching things or people, whereas ‘hands’ were a conduit for physical work cognitively perceived as hard experience. Conclusions: Dickinson exploited body parts to convey concepts and abstract themes through synecdoches.

الهدف: تهدف هذه الورقة البحثية إلى دراسة أجزاء الجسم البشري التي تتبناها ديكنسون في بناء المجازات المرسلة. ويُفترض أن "الوجه" و"العينين" و"القلب" أكثر شيوعًا من أجزاء الجسم الأخرى في قصائد ديكنسون بشكل عام. وتُستخدم هذه الأجزاء عادةً كتمثيلات للمجازات المرسلة المصغرة لإيصال المشاعر العميقة والأفكار والمفاهيم المجردة التي مر بها الشاعر. المنهجية: يتم اعتماد المنهج التحليلي للمحتوى النوعي لدراسة أجزاء الجسم التي تغلف المجازات المرسلة حصريًا، ثم تحليلها مجازيًا. وتم انتقاء ثمان عينات من قصائد ديكنسون اختيرت وفقًا لفعالية التعبيرات المجازية المرسلة التي تتبناها كل قصيدة لتمثل بيانات التحليل. وفي تحليل هذه البيانات، تم تبني مفهوم المجاز الموصل الذي اقترحه ريدي (1979) لأنه ينظر الى المجاز كطريقة لتصور العالم. ويستند المجاز الموصل إلى نظرية الاستعارة المعاصرة (CTM) التي ابتكرها لاكوف (1993) والتي يفترض فيها أن الاستعارات تستحضر المفاهيم. النتائج: تشير النتائج إلى أن ديكنسون توظف أجزاء الجسم البشري بشكل مفرط من خلال تصنيفها في أشكال مجازية. وقد أظهر التحليل أن "العينين" و"الوجه" استُخدما أكثر من الأجزاء الأخرى. وقد استُخدمت هذه الأجزاء كتمثيلات مجازية لنقل مفاهيم معينة حيث أصبحت "العينان" كقناة مجازية للإشارة إلى مشاهدة الأشياء أو الأشخاص، في حين أن "اليدين" هي قناة للعمل البدني الذي يُنظر إليه إدراكيًا على أنه تجربة صعبة. الاستنتاجات: استغلت ديكنسون أجزاء الجسم لنقل المفاهيم والموضوعات المجردة من خلال المجازات المرسلة.