This research brief in the opinion of Dr. Ismail Farouki - Almighty God's mercy - in Islam and art, Apent the the foundations and manifestations of Islamic art, according to the vision Farouki. Terms of making Farouki, the fact of Islamic Art, latent in characterized by its unit in the destination format, introduced Farouki foundations of Islamic art, and started the first: the foundation of spiritual, which meant it: the exclusion of mixing Creator moral character, and the exclusion of other manifestations reveal, or the manifestation of the divine. Then basis Allatabaah clear, and is intended Farouki: that Islam was strong in the endeavor Alastatiqi, as it was strong in the endeavor religious, introduced Allatabaah clear, through what brought him to solve unique and creative and innovative, which is to issue a plant or flower miniaturized to repeat endlessly, in order to recover from any freed, and eliminates the so naturalism of consciousness, once, and forever. Came the historical configuration elements of Islam, the third foundations of Islamic art, which is when, Farouki: Arab awareness of configuration items, namely: Arabic language, literature, art, and poetry. Farouki also decided that Islamic Art, Society, has hired verbally Quran, talking, amounting to influence the conscience, and Arabic poetry, Persian, or politely Islamic wisdom, and used that penned the art line Arabic. The between Farouki some of the manifestations of Islamic art, was the Quran, the first masterpiece of Islamic art great, in form and content, and the visual arts, the fees and graphics that are visible, such as: the art of miniatures, and arabesques, the art of calligraphy, the most important thing has characterized Islamic Art .One of the manifestations of Islamic art disclosed, as well as their characteristics, Farouki: Location arts. They own mosques, shrines and castles, palaces, towers and bridges.

هذا بحث مختصر في رأي الدكتور إسماعيل الفاروقي-رحمه الله تعالى- في الإسلام والفن، يبينتُ فيه أسس ومظاهر الفن الإسلامي، وفق رؤية الفاروقي، حيث جعل الفاروقي، حقيقة الفن الإسلامي، كامنة فيما يتصف به من وحدة في المقصد والشكل، وقدم الفاروقي أسس الفن الإسلامي، فجعل أولها: الأساس الروحي، الذي يعني: استبعاد خلط الخالق بالمخلوق، واستبعاد سائر مظاهر تكشف، أو تجلي الذات الإلهية. ثم أساس اللاطبيعة الواضحة، ويقصد به الفاروقي: أن الإسلام كان قوياً في المسعى الاستاطيقي( )، كما كان قوياً في المسعى الديني، فقدم اللاطبيعة الواضحة، عن طريق ما أتى به من حل فريد وإبداعي ومبتكر، وهو أن يصدر النبتة أو الزهرة المنمنمة في تكرار لا نهائي، كي يبرأ من أي تفردية، ويلغي بذلك المذهب الطبيعي من الوعي، مرة واحدة، وإلى الأبد. وجاءت عناصر التكوين التاريخية للإسلام، ثالث أسس الفن الإسلامي، وهي عند الفاروقي: عناصر تكوين الوعي العربي، وهي: اللغة العربية، وفن الأدب،والشعر العربي. كما قرر الفاروقي، أن الفن الإسلامي، جميعه، قد استعان بألفاظ القرآن الكريم، والحديث، البالغة التأثير في الوجدان، وبالشعر العربي أو الفارسي، أو بأدب الحكمة الإسلامي، واستخدمها بأن صاغها فنُ خطٍ عربي. وقد بيّن الفاروقي بعضاً من مظاهر الفن الإسلامي، فكان القرآن الكريم، أول تحفة إسلامية فنية رائعة، في الشكل والمضمون، وكانت الفنون البصرية، وهي الرسوم والتصويرات المرئية، ومنها: فن المنمنمات، والأرابيسك، وفن الخط العربي، من أهم ما تميز به الفن الإسلامي. ومن مظاهر الفن الإسلامي التي كشف الفاروقي عنها وعن خصائصها،: فنون المكان.وهي الخاصة بالمساجد، والأضرحة، والقلاع والقصور، والأبراج والجسور.